La troisième des Trois corbeilles du corpus bouddhique contient les commentaires des enseignements du Bouddha et réalise une synthèse structurée de la philosophie et de la psychologie bouddhiques.

Dans le bouddhisme tibétain, rituel de transmission qui introduit le nouveau pratiquant dans la lignée.

Caractérise un karma malsain, non habile, inadapté.

La base de l'esprit ou conscience réceptacle, huitième conscience selon le Troisième tour de roue (Yogācāra).

Le non-soi, c'est-à-dire ce que nous sommes en amont de toute conception.

Rien n'est permanent… sauf l'impermanence.

La bienveillance aimante (maitrī), la compassion (karuṇā), la joie altruiste (muditā) et l'équanimité (upekṣā).

Dans le Hīnayāna, celui qui est parvenu à la libération.

Moine boudhiste du IVème siècle fondateur avec son demi-frère Vasubandhu du >Yogācāra.

Le concept indien du Soi est présent dans le védisme, le brahmanisme et l’hindouisme.

Le bodhisattva de la compassion, associé à śūnyatā dans la Prajñāpāramitā.

Sūtra du IIIème siècle, capital pour le Mahāyāna, qui exerça une influence déterminante sur les bouddhismes tibétain et chinois.

Le premier des trois poisons de l’esprit, graine karmique akusala. L'un des douze nidāna.

Traditionnellement, les moines bouddhistes mendient leur nourriture.

Terre du bodhisattva, l’une des dix étapes de la voie vers l’éveil.

L'esprit d'éveil – ou cœur d'éveil – est sous son double aspect ultime et relatif la fondation du Mahāyāna.

Tout pratiquant du Mahāyāna est un héros pour l'éveil.

Le véhicule des héros pour l'éveil.

Celui qui a réalisé l’éveil.

Dans le védisme, le brahmanisme et l'hindouisme, l'Absolu, la conscience cosmique.

Membre de l'une des quatre castes de l'Inde ancienne, celle des enseignants du Brahman.

Autre nom des Quatre incommensurables maitrī, karuṇā, muditā et upekṣā.

L'intention, la volition.

L'esprit, sous son aspect dualiste aussi bien qu'éveillé.

Autre appellation du Yogācāra.

1) Un phénomène 2) La loi de l'esprit telle que mise au jour par le Bouddha, donc également 3) l'enseignement de celui-ci.

Les choses telles qu'elles sont.

La première des Quatre nobles vérités : universalité du mal-être.

Le troisième des Trois poisons de l’esprit, graine karmique akusala, l’un des douze nidāna.

L'appellation Véhicule unique regroupe tous les véhicules et souligne l'homogénéité de la voie.

Un type particulier de yakṣa.

Le premier des Trois véhicules (yāna) du bouddhisme, littéralement la Voie des anciens (Theravāda), que l'on peut qualifier de Véhicule fondamental.

Loi qui stipule que toute action mue par une intention entraîne celui qui la commet dans une direction particulière.

La compassion est le second des Quatre incommensurables.

Les principales souillures de l'esprit sont les Trois poisons de l’esprit : l'inconscience (avidyā), l'avidité (rāga) et l'aversion (dveṣa).

Membre de l’une des castes de l’Inde ancienne, celle des guerriers, des régents.

Caractérise un karma sain, habile.

Sūtra du IIIème siècle, capital pour le Mahāyāna (Troisième tour de roue), particulièrement pour l'école Yogācāra.

École créée au IIème siècle par Nāgārjuna, reposant sur une approche dialectique pour atteindre à l'expérience de śūnyatā.

Un autre nom du Dzogchen.

Le second des Trois véhicules (yāna) du bouddhisme.

Une approche de la méditation dans le bouddhisme tibétain mettant l’accent sur la vacuité de tous les phénomènes.

La bienveillance aimante est le premier des Quatre incommensurables.

Mont du Sri Lanka qui est l’un des lieux où le Bouddha enseigna le Troisième tour de roue.

Septième conscience selon le Troisième tour de roue (Yogācāra), qui organise les données des six consciences sensitives.

Dieu de l'illusion, du désir et de la mort, qui vient mettre le Bouddha à l’épreuve la nuit de son éveil.

La dernière des Quatre nobles vérités, existence d’un chemin conduisant à la libération du mal-être.

La joie altruiste est le troisième des Quatre incommensurables.

Dans la culture indienne, créature mythique gardienne souterraine des trésors de la terre.

Principal penseur de la vacuité et fondateur de l'École du Milieu (Madhyamaka), dialecticien hors pair et auteur de nombreux ouvrages dont le Traité du Milieu et les Soixante-dix stances sur la vacuité.

Les liens interdépendants ou maillons de la coproduction conditionnée, au nombre de douze.

La troisième des Quatre nobles vérités, possibilité d’une libération du mal-être.

L’extinction de samudaya par la présence au monde tel qu’il est et la libération du saṃsāra.

Les plus grandes profondeurs de l'ālayavijñāna, qui connaissent le dharma-dathu, l'ainsité.

Vertu suprême en ce qu’elle permet d’atteindre l’autre rive, celle de la libération, du nirvāna.

Le nirvāna final du Bouddha à sa mort physique.

La vision non déformée des choses, car dépouillée de toute construction égotique.

L'ensemble des sūtra exposant la vacuité (Second tour de roue) dont la réception s'étend du Ier au VIIème siècle et partagé par tous les adeptes du Mahāyāna.

L’inter-être, l’interdépendance, la non-séparation, présenté sous forme d’un cycle de douze liens interdépendants ou maillons de coproduction conditionnée (nidāna).

Le véhicule des bouddha-pour-soi, second véhicule du Hīnayāna.

La soif, l’avidité, la convoitise, second des Trois poisons de l’esprit, graine karmique akusala, l’un des douze nidāna.

Sūtra du IIIème siècle, capital pour le Mahāyāna, qui exerça une influence déterminante sur les bouddhismes tibétain et chinois.

Le premier des cinq agrégats, la forme.

Autre nom de Siddhārtha Gautama, le Bouddha.

La vigilance développée par l’absorption méditative.

La pacification de l’esprit par la méditation, qui débouche sur la clairvoyance (vipassanā).

Le troisième des cinq agrégats, la perception.

L’errance perpétuelle, par opposition au nirvana.

Les constructions mentales ou l’intellect.

Le quatrième des cinq agrégats, l’intellect.

La seconde des Quatre nobles vérités, existence d’une cause au mal-être.

La communauté des pratiquants du dharma.

L'un des principaux disciples du Bouddha.

Cité indienne située dans l’actuel état d’Uttar Pradesh où le Bouddha donna son premier enseignement au Parc des gazelles.

La belle conduite est l’aspect éthique de l’engagement bouddhiste.

Les agrégats, au nombre de cinq, sont une description du mécanisme de cristallisation du moi.

Un moine errant effectuant des pratiques de mortification.

Le véhicule de l'écoute, premier véhicule du Hīnayāna.

Une construction symbolisant le parinirvāna du Bouddha.

Fruition de tathāgatagarbha, joie dynamique de l’expérience éveillée.

Dans la mythologie indienne, montagne considérée comme comme l’axe du monde.

La vacuité des êtres et des phénomènes, c'est-à-dire le fait qu'ils soient vides d'essence inaltérable, d'existence propre : tout être et tout phénomène dépend des autres êtres et phénomènes pour exister.

L'enseignement de śūnyatā, celui que suivent les śūnyatāvadin, les adeptes du Madhyamaka.

Consignation par écrit d’un enseignement du Bouddha.

La première des Trois corbeilles du corpus bouddhique contient les retranscriptions des enseignements du Bouddha.

Des doctrines et pratiques indiennes qui ont fécondé le bouddhisme tibétain.

La nature de bouddha ou graine d'éveil, expérience de l’ainsité, du monde tel qu’il est, vide et resplendissant (Troisième tour de roue).

La réalité telle qu’elle est.

Le premier des Trois véhicules (yāna) du bouddhisme, littéralement la Voie des anciens, que l'on peut qualifier de Véhicule fondamental.

Un pratiquant du Theravāda.

Le corpus bouddhique est réparti en Trois corbeilles : Sūtra Piṭaka, Vinaya Piṭaka et Abhidharma Piṭaka.

L'attachement, l’un des douze nidāna, conditionné par la soif, taṇhā.

Les textes philosophiques à la base de la religion hindoue.

La compassion (karuṇā) fait naître les moyens d'aider l'autre dans l'espace du non-ego.

L'équanimité, ou imperturbabilité, est le dernier des Quatre incommensurables.

Le dernier des Trois véhicules (yāna) du bouddhisme.

Moine boudhiste du IVème siècle fondateur avec son demi-frère Asanga du Yogācāra.

Le second des cinq agrégats, la sensation.

La conscience. C'est d'une part le dernier des cinq skandha. Et d'autre part, huit consciences distinctes : six liées aux sens (les cinq sens plus le mental), ainsi que le mental souillé (manas) et la conscience du tréfonds, conscience-réceptacle (ālayavijñāna).

Le dernier des cinq agrégats, la conscience.

Autre appellation du Yogācāra.

Autre appellation du Yogācāra.

La seconde des Trois corbeilles du corpus bouddhique contient les règles de la vie monastique.

La clairvoyance découle de la pacification de l’esprit (śamatha) par la méditation.

Dans la culture indienne, esprit bienveillant gardien des trésors souterrains de la nature.

Les écoles bouddhiques se répartissent en Véhicule fondamental (Hīnayāna puis Theravāda), Véhicule du vaste (Mahāyāna) et Véhicule foudroyant (Vajrayāna).

L’un des deux grands courants du Mahāyāna, l’autre étant le Madhyamaka auquel il est postérieur (IVème siècle), fondé par Asanga et son cousin Vasubandhu, et mettant l'accent sur la pratique pour réaliser les vues des Deuxième et Troisième tour de roue.